poemas del Baúl del Olvido

personajes que marcaron y marcan de valores la cotidianidad

RESEÑA HISTORICA DE CARMEN CLEOTILDE VASQUEZ AGUILAR

Carmen Cleotilde Vásquez  Aguilar, nace y es registrada en Tinaquillo el día 12 de agosto 1920, esta tinaquillera; es una mujer de origen humilde, dedicada a las labores del campo a la edad de 14 años, realiza su primera asistencia como comadrona, noble tarea que desempeña a lo largo de su vida.

            Su vida se destacó como partera, comadrona labor que destaca  la  importancia del personaje y el valor empírico de la sabiduría popular, al casarse Carmen Clotilde, realizaba lo que hoy en día es el control previo del embarazo, los maridos llevaban a sus mujeres en estado de gravidez y esta sobaba la barriga, preparaba pócimas para purificar la sangre de la parturienta  la cual al llegar la hora del parto  se trasladaba a la casa  donde se procedía a realizar su trabajo de comadrona, al nacer el niño se convertía de forma instantánea en su madrina.

            En varias oportunidades realizo masajes o sobados  especiales para poner a la criatura en posición, incluso poseía una técnica personal  llamada  SEBUCANEO que consistía en” con ayuda de ella y el marido la parturienta realizaba una serie de vueltas de canela  que permitían poner a los fetos en posición, esta técnica se utilizaba en partos múltiples donde las criaturas y la madre corrían peligro” la utilizo de forma efectiva en varias oportunidades.

            Otra de las técnicas que aplicaba era la del gatear, residía en que la embarazada debía gatear para que el niño en posición podálica se ubicara en el canal de parto.

            Después del parto realizaba, un purificador  con alhucema, atricol, una copa de aguardiente, panela, canela, clavos dulces y guayabita.  Una sola toma de esta bebida  después del parto se administraba después del primer sancocho gallina así como  una toma de un purgante de aceite castor, una copa de ginebra, aceite blanco, aceite de resino y miel rosada mescladas en partes iguales  esto para pulgar a la madre y por ente al infante.

                         En caso de que se presentaran sangra miento antes y después del parto realizaba un te de Rosa de Montaña, comino, anís dulce, anís estrellado, guayabita y raíz de grama cosido en leña y braza suave. Para realizar masaje o sobado de barriga ella, utilizaba aceite, mentol, alcanfor los mesclaba embotellándolos para realizar el tratamiento, El cuido de la mujer después de parir, debía guardar reposo por cuarenta días.

Esta valerosa mujer también fue madre, esposa. tuvo siete hijos naturales y cinco de crianza, se dedicaba a las labores propias del  campo sembraba y cosechaba junto a su pareja el maíz para el consumo de las  gallinas y las cachapas, ordeñaba y arreaba el ganado y era buena cazadora pues sabia utilizar la escopeta.

            Ella  vivió mucho tiempo en asentamiento campesino El Carmen, ubicado dentro del ato Tamanaco, pero los campesinos son desalojados del asentamiento por los latifundista y el asentamiento desaparece. Mudándose a lo que será su hogar el resto de su vida en el asentamiento campesino la Guamita, vía Paso Ancho a las orillas del cerro Buena Vista

Entre las parturientas que esta atendió podemos nombrar: Petra Hernández, domiciliada en el sector la Cruz, (dos partos), Carmen Hernández domiciliada en el sector la  Cruz calle el taladro (dos partos), Amparo Aguilar domiciliada en el sector la Banco Obrero  calle el parque (cuatro partos, dos morochos), Rosa Camacho Vivas, Orlin Camacho,  domiciliadas en   calle Cedeño (morochos), castorina Pérez, Georgina fajardo ente mucho y muchas otras

Este emblemático personaje  vivido y nacido en esta tierra es representativo de la mujer tenas venezolana. Estas son solo una pequeña muestra del trabajo social que esta insigne tinaquillera realizo como comadrona, esta versátil exponente el género femenino cuenta que en su juventud cantaba versos como este dedicado a un anciano de la comunidad.

 ”Como esta don Santiago que bonito baila Ud. Voy a comprar oro fino para enastarle los pies”

Cuenta que los que  tenían la mejor letra e inspiración de lanzar sus versos al viento  en los bailes  le pagaban una bamba  oh lo que ella denominaba cinco pesos.

            Al despertar de alba bolivariana, encabezada por el presidente de la república. Carmen Cleotilde, se identifica con la propuestas pues siendo una desposeída que sufrió en carne propia los rigores de la injusticia en contra de los campesinos y la bota latifundista, por eso desde la experiencia de la edad, defendió la propuesta y las ideas de Hugo Chávez, como  mujer que sin conocer lo que era el socialismo, lo mantuvo como y lo utilizó como filosofía de vida.  

           

Fotografía de CARMEN CLOTILDE VÁSQUEZ AGUILAR 

VERSOS ROTOS

DEMETRIA LA REZANDERA

                                                  Cuento corto

                                                                      Autor:  Maria Natera 2004

El frío mañanero dejaba entrever la  llegada de la navidad, Demetria metida en sus matas, recogía una rama de cruceta otra de caña brava, su rostro de rasgos indígenas y tez blanca era enigmática.

Tomando un cuchillo filoso, comienza  a cortar las ramas para  armar una cruz pequeña, toma el cuchillo y con fuerza corta una estaca de caña Fistola, elaborando otra cruz.

-          Refunfuña… vamos a ver si esta noche, me viene esa sinvergüenza esa a molestar, a buscar chisme, no jile toda la noche arañando el techo y esos perros aullando. Cae la tarde, Demetria, toma una totuma grande, le agrega agua bendita y la cruz de caña brava,  en otra  camaza pequeña le coloca un chorro de orine de varios días de la bacinilla de don Ambrosio su marido, unas ramitas de ruda otra de alcornoque.

Su dientes maceran una bola de chimo,  escupiéndola en la extraña pócima junto con una medallita de San Cristóbal. Su voz, declama una oración a San Marcos de León… San Marcos de León, que amansaste a la daga y al dragón amansa los toros bravos que también del monte son continuo un largo rato en su extraño rito. Junto a su cruces artesanales y sus recipientes toma dos velas de cebo blancas, les ata una cinta roja la enciende en pisos de tierra de la cocina, debajo de un mesón de adobe cercanas a la pared de bahareque de su rancho.

Ya entra la noche toma todos sus pertrechos y se encarama en la mata de tapara, la oscuridad reina, el silencio es profundo en la hora de los difuntos, de repente una ráfaga de aire frío golpea su rostro. Para sus adentros dice. Ay esta, ya llego la desvergonzada.

 Al frente de su vivaz mirada un animal, en forma de pavo gris, pequeño, con una cresta entre amaranta y negra corona su cabeza,  se arrellana sobre el techo de tejas si saber que es asechado, su pico negro escarba el tejado, logra abrirlo… está atento a lo que pasa en el rancho, de repente siente que es bañado por un líquido hediondo que lo paraliza, no puede moverse, no pude volar. Graznea  de forma aterradora, intenta zafarse…más no lo logra. Los perros enloquecidos aúllan creando un alboroto en toda la cuadra.

 Demetria, con una rapidez inusual para una mujer de su edad y su voluminoso peso, se lanzó del taparo, subió a  una escalera, maltrecha y zaas se encarama en el techo, su voz entrecortada increpa al animal… bandida, sin oficio, chismosa, mala mañosa, golpeado repetidamente al animal, con las cruces que realizo en la mañana, por ultimo rezando un padre nuestro inicia un rosario doloroso, baña al bicho emplumado con agua bendita.

Se baja del techo y le grita, ahora si te puedes ir, además de ordena mañana temprano ven por un poco de sal, entra la casa, toma otra vela la enciende  reza por el alma infortunada de la pava y se acuesta.

Los gallos cantan, Demetrio, está en su fogón  ya tendió las arepas en su budare,   está colando el café en su manga.

Oye que tocan la puerta y esta se abre lentamente, dando paso a una mujer ya entrada en años, se ve cansada, esta moreteada, por los brazos y las piernas, tiene un ojo hinchado.

-          ¡Ay!  Comadre que mal me siento. Amanecí molida me regala un poquito de sal, baja la cabeza avergonzada.

La mestiza, la observa con detenimiento. Ya me suponía yo que eras tú… déjese de esas mañas comadre, tan vieja. Mire  yo solo la pele otro… capaz la mata, venga vamos a rezar y a pedir para que no llame más a la pava y deje de ser tan chismosa, tómese el café y váyase a confesar a… y porcía las mocas no me visite más ni de mañana y muchos menos en la noche o la madrugada.         

              El poema es una composición literaria que expresa los sentimientos y las emociones de una persona hacia el mundo que la rodea.

1- ¿Qué son los poemas?

Los poemas son obras escritas en verso, que buscan expresar las emociones o impresiones del mundo para el autor, en donde es común el uso de la rima y otras herramientas del lenguaje.

Dentro de los poemas, podemos encontrar aquellos que son épicos, líricos; los hay en forma de odas, dramáticos, de amor, de amistad, etc. Son expresiones líricas, las cuales sujetan una narrativa muy bien estilizada, ya que eso mismo es parte de lo que se busca con la poesía, la belleza y su manifestación a través de la escritura. Es de esa manera, por la cual, los poemas son la fascinación de tantas personas en el mundo y, asimismo, los poetas, los escritores de los mismos, son tan adorados por todas partes

2- ¿Qué es la estrofa?
La estrofa es el conjunto de versos cuya forma se repite a lo largo de un poema, con características iguales. En la poesía moderna, las estrofas no tienen todas el mismo número de versos, ni la medida ni la rima. Se reconocen porque en la estructura del poema van separadas por un espacio.
Las estrofas clásicas más comunes, son:

Romperé  como río caudaloso

las cadenas ese,  sera mi desafió

correré por callejones 

loca perdida en mi olvido

   3- ¿Qué es el verso?
El verso es la menor división estructurada que encontramos en el poema. Sólo tiene razón de existir cuando se encuentra en función de otro u otros versos, formando parte primero de la estrofa o de la serie y luego del poema. El verso está constituido por oraciones o frases cortas, que se escriben una en cada línea.

Cuando la obra literaria está escrita en verso, la llamamos poema . En cambio, cuando está escrita en prosa, la llamamos prosa poética.

Según el número de sílabas, los versos pueden ser: 
A- De arte menor:

A partir de las doce sílabas, inclusive, los versos se consideran compuestos, es decir, formados por dos versos simples, separados por una cesura.  Cada parte se llama hemistiquio; en el cómputo silábico, los hemistiquios se consideran versos independientes que suman sus medidas. Los siguientes versos, por ejemplo, tienen catorce sílabas y están formados por dos hemistiquios de siete sílabas; el signo // marca la cesura: 

Ya no la quiero, es cierto, // pero tal vez la quiero.

Es tan corto el amor, // y es tan largo el olvido. 

Pablo Neruda

3.2- Denominación de los versos
Según el número de sílabas que tenga cada verso, recibe un nombre distinto. Los nombres más comunes son: 

Diablos Danzantes de Cojedes son patrimonio cultural del municipio Ezequiel Zamora

En Cojedes los Diablos Danzantes cumplen sus promesas en los nueves municipios de la entidad, con la firme intención de rendir al mal frente al bien, así lo afirmó José Luis Bravo, Diablo Mayor de la cofradía de San Juan del Santísimo Sacramento de San Carlos.

Bravo relata que esta manifestación religiosa cultural tiene la finalidad de pagar promesas al Corpus Christi y que este año tendrá la particularidad de que serán decretados patrimonio cultural del municipio Ezequiel Zamora.

Es una manifestación pagano religiosa del pueblo de San Carlos como un pago público de promesas donde se involucra lo mágico, lo religioso y lo cultural, donde los hombres bailan y las mujeres participan en el papel de Sayona elaborando los altares callejeros que forman la trocha por donde transitarán los Diablos Danzantes, explicó Bravo.

Los integrantes de la cofradía o hermandades ingresan luego de someterse a algunos rituales de protección contra el demonio y los malos espíritus, el diablo mayor va de rojo, el menor de azul y la jerarquía se define por el color de los cachos, el mayor los lleva negros, los intermedios los llevan rojo, mientras que el menor lleva uno rojo y uno negro. La formación del consejo mayor data desde los años 50 y está compuesto por 5 diablos cuyos cachos son bicolores (rojo y negro).

Los asistentes a esta festividad podrán disfrutar de un espectáculo colorido donde los Diablos Danzantes con cruces, amuletos y rosarios, van rezando oraciones mientras bailan.

Historia

Diablos Danzantes de San Juan – Cojedes La Hermandad de Diablos Danzantes de San Juan del Santísimo Sacramento del Altar, representan una manifestación religiosa-cultural, tradicional del pueblo de San Carlos del Estado Cojedes. Esta Danza cumple con una devoción religiosa que se muestra básicamente en la fiesta de Corpus Christi, el noveno jueves después del jueves santo, y del día de San Juan Bautista, el 24 de Junio de cada año.

Citar una fecha exacta de su fundación es una tarea difícil sin embargo Virgilio Tosta en su libro de Historia de Barinas, asegura que en el diario La Nación del 17 de julio de 1884 se habla de la existencia de diablos para esta fecha en la ciudad de San Carlos para la celebración de Corpus Christi.

En Venezuela se conoce de esta fecha desde el año 1582 y se observa la relación con otros santos del catolicismo, por ejemplo los Diablos Danzantes de San Juan en San Carlos, que también danzan el 24 de junio, día de San Juan Bautista, uniéndose a la celebración de la Cofradía San Juan Niño en las fiestas de la comunidad del Barrio San Juan, cuyo capitán es el hermano Freddy Sosa, lo que constituye una de las fiestas de mayor arraigo y trascendencia pagano-religiosa de la ciudad de San Carlos. Acerca de esta tradición existen muchos testimonios escritos.

Después de un período de inactividad, las danzas Los Diablos de San Juan, a partir del 2001, se revitalizan por un grupo de personas encabezadas por José Luis Bravo, de la Fundación Guazábaras, quienes se proponen continuar su trabajo fortaleciendo así la fe cristiana en el Sagrado Misterio de la Eucaristía por medio de la representación pública dancística y simbólica del triunfo del Bien sobre el mal.

La hermandad de Diablos de San Juan está integrada por un Diablo Mayor, un Diablo menor, un Guía espiritual. Los diablos rasos, los diablitos rasos, una madrina y sayonas.

Son una de las 11 cofradías que existen en el país que le rinden culto al Santísimo y en diciembre del año pasado ingresaron a la lista representativa de Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la Unesco (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura).

Consejo de Diablos Mayores de los Diablos Danzantes de San Juan. De izquierda a derecha: Pedro Saavedra, Jose "Chole" Saavedra, Andres Saavedra, Saturno Saavedra "el Grillo" y Arquimedez Mendoza.

E

promesero José Efigenio Ochoa (Chupita) quien por más de cincuenta años estuvo al frente de esta devoción ancestral 

TINAQUILLO.

Tinaquillo

De llano eres puerta y honor

Bolívar el genio y su espada

En Taguanes lidero

La batalla que triunfal

El titulo de libertador le dio

Desde tu cerro buena vista

Simón el grande

La batalla de Carabobo visiono

Tinaquillo el color en ti formo

Ríos de agua clara

Fuentes de

 Seres  de buen corazón

Corren en tus calles

La copla, la poesía, junto al pincel y el color

Los Diablitos Danzantes de Tinaquillo, orgullo universal

El mundo los reconoció

La Parrandas patrimonio cultural

Son parte de tu  coincidencia

Escritas en la diversidad

Engrandecen su identidad

Tinaquillo tierra de gracia de virtud y gran tesón

Terraza desde la serranía

Sobre cerro las tetas

Bendición de mi señor

Entre ríos y manantiales

Yo declaro mi canción

De  ti pueblo hermoso

Orgullosamente estoy